අපි වංචක වීරයන්ද?

සාධාරණය සඳහා පෙනී සිටින්නෙකු ගේ වඩාත්ම වටිනා ලක්ෂණය වන්නේ පෞද්ගලිකව තමාට ලැබෙන ලාභය හෝ පාඩුව නොතකා තමා විශ්වාශ කරන අරමුණ වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමයි. එම ලක්ෂණය පමණක්ම ඔවුන් වීරයන් ලෙස සැලකීමට ප්‍රමාණවත්ය. අද සමාජයේ එවන් අය ඉතිරිවී සිටිනවා දැයි මට සැකයක් ඇත. මෙය ලෝකයටම පොදු දෙයක් දැයි කීමට අන් බොහෝ සමාජ ගැන දැනීම මට නොමැත.

අපේ රටේ සිදුවීම් ගැන බලන විට නම් එය පුහු වීරයන් පිරි සමාජයක් බවට පත්ව ඇතැයි කීම අතිශෝක්තියක් නොවේ. රට වෙනුවෙන් ජීවිතය දුන් අය සිටි සමාජයක් මෙසේ පුහු වීරයන්ගේ සමාජයක් ලෙසට පරිවර්ථනය වූවාද? එසේත් නැත්නම් එය මධ්‍යම පන්තියට පමණක් සිදුවූ දෙයක්ද යන්න මම නොදනිමි. රාජකීය, ශාන්ත තෝමස් හෝ ට්‍රිනිටි විද්‍යාල වලින් යුද්ධය ඇරඹීමට පෙර නිලධාරී ඉන්ටේක් වලට ආවත් යුද්ධය පටන් ගත් පසුව සෙබල සහ නිලධාරී ඉන්ටේක් වලට බොහෝ විට ආවේ ගම් වලිනි. එයත් සමහරවිට වෙනත් රැකියාවක් සොයා ගැනීමේ තිබූ දුෂ්කරතාවය නිසා දැයි මට සිතෙයි.

මේ ප්‍රවේශය ගත්තේ හමුදාව ගැන කථා කිරීමට නම් නොවේ. අද හැම තැනම දක්නට ඇති පොඩි මිනිහා බිල්ලට දී තමන්ගේ අරමුණු කරා යන අය ගැන කථා කිරීමටයි. විශේෂයෙන්ම වෛද්‍ය විද්‍යාලයට ඇතුළු වීමට පෙර බොහෝ දෙනෙක් පෞද්ගලික වෛද්‍ය විද්‍යාල වලට විරුද්ධ නැත. වෛද්‍ය සිසුවෙක් වූ වහාම පෞද්ගලික ඒවා කඩ බවට පත්වේ. වෙනත් රැකියාවක් කරන හෝ රැකියාවක් නැති අයට ආගමන විගමන නිලධාරීන් ගේ සී.සී.ටී.වී කැමරා වලට විරුද්ධ ක්‍රියාකලාපය අපුලකි. එහෙත් ඔවුන් ගෙන් එකෙක් හෝ ආගමන විගමන නිලධාරියෙක් වුණොත් ඔවුන් වෛද්‍ය වරුන් වැඩ වරනවාට විරුද්ධ වුවත් ආගමන විගමන නිලධාරීන්ගේ අසාධාරණ ක්‍රියා සියල්ල සාධාරණ ක්‍රියා ලෙස දකියි.

අරක්කු වලින් රජයට එන ආදායම කොල්ල කෑමට උදව් දෙන සුරාබදු නිලධාරීන් බොහෝ දෙනෙකුට පෙන්නන්නට බැරිය. ඔවුන්ගේ හොරකම් පාලනයට වෙනම කඩා පණින හමුදාවල් ස්ථාපනය කිරීමට රජය උත්සාහ කරණ විට එයට විරුද්ධ වීම සාමාන්‍ය ජනතාව දකින්නේ පිළිකුලෙනි. එහෙත් ඔවුන් ගෙන් එකෙක් සුරාබදු දෙපාර්තමේන්තුවේ රැකියාව ලබා ගත් දින සිට ඔහුත් ඔහුගේ පවුලේ අයටත් සුරා බදු නිලධාරීන් සර්ව සාධාරණ අයයි.

සේවය කරන ස්ථානවලදී තමන්ට අසාධාරණ කම් වන විට එවන් දේ ගැන ඉතාමත් සංවේදී වන අයම තමන්ට තත්ත්වයක්, නිලයක් හෝ බලයක් ලැබුණු දා සිටම උත්සාහ කරන්නේ ඔවුන්ම කලින් විවේචනය කල අය කලාක් මෙන්ම අන් අයට කරදර කරමින් තම බලය විදහා පෑමටය. 

තවත් හොඳම උදාහරණයක් නම් සාමාන්‍ය ජනයා අතර පවතින දේශපාලකයින්ගේ අසමක්ජාති ක්‍රියා සම්බන්ධයෙන් පවතින අපුලයි. ප්‍රාදේශීය සභාවකට හෝ වුන්ගෙන් එකෙක් තේරී පත්වුණොත් එදා සිට ඔවුන්ද එම ජරා වැඩම කරන්නේ කිසිම ලැජ්ජාවක් නැති ලෙසය. පුවත්පත් කලාවේදියෙකු වූ ඩලස් අලහප්පෙරුම  මීට හොඳ නිදසුනකි.

කොලඹ ගමයාගේ ලිපියක සඳහන් කල ආසියාතික සංක්‍රමණිකයන් මහා බ්‍රිතාන්‍යට යුරෝපීය සංක්‍රමණිකයන් පැමිණීමට විරුද්ධ වීමත් මීට සමානයි.

වෛද්‍ය වර්ජන, බස් වර්ජන, ගුරු වර්ජන, ආදිය ගැන තරයේ විරුද්ධවන ඔබ, වැඩ වැරුවොත් මහජනයාට අපහසුතාවයකට පත්වන රැකියාවක නිරත වන්නේ නම් ඔබගේ ඉල්ලීම් සඳහා වැඩ වැරීම යොදාගන්නට සහයෝගය දෙන කෙනෙක්ද? නැත්ද?

මේ කරුණු සලකා බලන විට පැහැදිලි වන්නේ බොහෝ පුද්ගලයින් සමාජය නිවැරදි කිරීමට හෝ අන් වෘත්තිකයන්ගේ කියාවන් හෝ වැරදි ගැන කථා කරන්නේ ඔවුන් අසාධාරණ ලෙස මුදල් ඉපයීමට විරුද්ධ නිසා නොව ඒ ගැන ඉරිසියාව නිසා පමණක්ම වන බවයි. එය ඔවුන්ටවත් නොතේරෙන බව මගේ හැඟීමයි. ඔවුන් හිතන්නේ ඇත්තටම සමාජ අසාධාරණයකට ඔවුන් විරුද්ධ වනවා කියායි. එහෙත් එය ඉරිසියාවක් නිසා හටගන්නා හැඟීමක් පමණක්ම වන බව පැහැදිලිය. 

මෙවැනි දෙයකට සමාන කල හැකි දෙයක් වන්නේ බුදු දහමෙහි උගන්වන වංචක ධර්මයි. වංචක රාගය පිළිබඳව වූ ලියවිල්ලක් මෙතනින් කියවිය හැක. එහි කියවෙන්නේ වංචක රාගය ගැන පමණි. 

එයින් උපුටාගත් ඡේදයක් මෙයට ඇතුලත් කරමි.

උපුටා ගැනීම

පරාභිවෘද්ධිකාමතා වේශයෙන් වඤ්චක රාගය  -

 අනුන් ගේ දියුණුවට කැමති බව පරාභිවෘද්ධිකාමතා නමි. සමහර විට රාගය පරාභිවෘද්ධි කාමතා වේශය ගන්නේය. එයින් වඤ්චිත වූ තැනැත්තේ ස්ත්‍රීන්හට ඉගෙනීමට උපකාර කිරීම, රක්ෂාවල් සොයා දීම යන ආදිය අනුන් දියුණු කිරීමේ කැමැත්තෙන් කරන දෙයක් සැටියට කරන්නේ ය. ස්ත්‍රීන්ට පමණක් නොව සමහර ළමයින්ට ද පරාභිවෘද්ධි කාමතා ප්‍ර‍තිරූපක රාගයෙන් සංග්‍ර‍හ කරති. රාගය බොහෝ වෙස් ගන්නා ධර්මයකි. ප්‍රිය වාදිතා, ධර්ම දේශනා කාමතා, ධර්ම ශ්‍ර‍වණ කාමතා, දාතු කාමතා, පරීක්ෂණතාදී රාගය ගන්නා වූ තවත් බොහෝ වේශයෝ ඇත්තාහ.

උපුටා ගැනීම අවසන්


සියළුම වංචක ධර්ම ගැන රේරුකාණේ චන්දවිමල හිමියන් පොතක් පල කර ඇත. එය මෙතනින් බාගත හැක.


බොහෝ සමාජයයීය සහ දේශපාලන කරුණු ගැන විවේචනාත්මක අදහස් බ්ලොග් ලියන සහ ෆේස්බුක් පාවිච්චි කරන අය අතර ප්‍රකටය. අපි මෙසේ සිතන්නේ ඇත්ත වශයෙන්ම අපි සාධාරණ ලොවක් පතන නිසාද එසේත් නැත්නම් අපට නොලැබෙන දෙයක් බැවින් ඇතිවන ඉරිසියාව හෝ ද්වේශය වෙනත් ස්වරූපයකින් අපගේ ලියවීම් හා අපගේ මතය හරහා එලියට එන්නේද යන්න පෞද්ගලිකව සිතා බැලීම අපටම ප්‍රයෝජනවත් විය හැක.

රේරුකාණේ හිමියන් වංචක ධර්ම ගැන ලියා ඇති පොත සොයාගෙන හෝ ඉහත ලින්ක් එකෙන් බාගත හැකිනම් එය කියවීමෙන් ඊටත් වඩා ප්‍රයෝජනයක් ඔබගේ ජීවිතයට අත්විය හැක.

(අහිංසකයන් බිල්ලට දී පෞද්ගලික හෝ ආර්ත්මාර්ථකාමී අරමුණු සඳහා පෙනී සිටින වෘත්තිකයින්ගේ එවන් ක්‍රියා සාධාරණීකරණය කිරීම මෙම ලිපියේ අරමුණ නොවේ. එයට විරුද්ධව හඬ නගන්නන් ඔවුන්ට පෞද්ගලිකව බලපාන ප්‍රශ්ණයකදී ගන්නේ අහිංසකයනේ පැත්තද නැත්ද යන්න සිතින් විමසා බැලීමට කරන ආරාධනයක් පමණි.)